[当今大马] 旅台生：明志歌曲具反抗意识 华人悲情泄愤模式应该被替代

以下文章《旅台生：明志歌曲具反抗意识 华人悲情泄愤模式应该被替代》转载自《当今大马》。

※吴振南

大马旅台生周一晚（27日）在台北针对“黄明志事件”发声，高调支持出版创作自由，却低贬含歧视的内容
，并提出超种族政治视野，以代替华人惯常的悲情泄愤言论模式。

“黄明志事件”虽在马来西亚，甚至台湾媒体上闹得轰轰烈烈，但处在暴风中心的旅台同学圈中，或因事涉“敏感”，竟只沦为私下讨论(包括网上小区论坛)的谈资。不过，这一态势已获改变，旅台生组织“大马时势讨论会”周一晚于师范大学本部校区文学院9楼第五研讨室，举办“反思马来西亚的族群政治与言论自由---- 从“黄明志事件”谈起”对谈会。该对谈会的主持人是来自世新社发所的房怡谅。

指内容歧视马来人、外劳和变性人

参与讨论的姚文杰(师大学国文系)提出，“明志创作内容，是对种族刻板印象的复制”，他并质疑，华人常用种族悲情应对类似事件，却不知是否能成为别人批判的对象，他举例说，若黄明志在下一首歌中嘲笑华人的劣迹，华人会否出来继续支持他？姚文杰据此提出，华人看待政治的方式，应超越过去的种族政治视野。

姚文杰的发言引起多位现场多位同学响应，前任旅台同学会会长黄书琪(政大新闻毕)便指出，明志歌曲中的内容，不仅歧视马来人，对外劳、移工与阿瓜或变性人也是语多贬意。

傅向红黄泉安两派评论人有分歧

与谈人吴振南(中正哲研所肄业)则指出，政府目前这种“愚蠢”的做法，涉违反大马宪法第九条中所保障的人民自由出版权利。他也将大马舆论界，在有关如何看待“黄明志事件”所引发的分歧，引入对谈会主题中。

吴振南整理了大马评论人的两种看法，一是以傅向红等为代表，针对作品内容进行反思批评角度的意见，另一是以黄泉安等为代表的以政府压迫个人为由，拒绝对作品内容反思批评的意见。

吴振南对这两种看法，各有批评，他认为黄泉安以对抗政府为名压抑讨论做法，背后的议题操作逻辑，容易和当权者的权力斗争逻辑相混淆。而傅向红、雅斯敏阿末等人做法，若不小心则容易突显评论人精英主义倾向，反而失去与庶民对话之机会。他并开玩笑指出，从言论自由角度来说，评论人不应以个人美学或道德等价值判断，去妄论其它社会阶层的意见。

不过吴振南的后一种说法，引起现场多位同学不满，台大大陆社前社长刘德豪(台大政治系毕)便指出，傅向红等人的努力，正可为“黄明志事件”开拓更大言论空间，使社会导向更深入的讨论，而不是一味从僵化的立场出发评论事件。

至于另一位与谈人吴子文(台大外文所硕士)的角度则不同，他从文化以及新媒介的角度切入，指出“黄明志事件”只是大马政府面对新兴科技，而显得不知所措的最新例证而已。

作者已死，创作内容应受公评

同时他也为黄明志抱屈，指针对创作内容，而对黄明志进行的批评，其实已有将作品与作者想法相等同的趋势。他认为，作品与作者应该分开看待，这也就是诠释学中所谓“作者已死”的想法。

就吴子文的艺术论调，现场同学则补充说明，虽然“作者已死”，作品到了公共领域下，还是可受公评的，所以只要不将作品与作者相等同，一样可批评创作内容。

黄国富：以歌曲为媒介更具感染力

最后一位与谈人，世新大学传播所博士生黄国富，也从文化角度出发，他指出，“黄明志事件”会引起注意，并非偶然，因以歌曲为媒介，使他的作品更具感染力。

同时，黄国富进一步指出，撇开黄明志歌曲中的粗俗内容不谈，黄明志选择摇滚和hip-pop形式作歌，那不管作者有没有意识，其实他的歌中就具备有最原初的政治反抗意含，也可能有能力影响往后的社会改革。

黄国富举捷克摇滚乐团宇宙塑料人为例，这支1968年成立的摇滚乐团，开始无心于政治，但当时却是布拉格之春为苏联军入侵而失败的年代，凡是都要限制的苏联军，自然的逼使宇宙塑料人走上反抗政治的路子，最后，他们成了往后丝绒革命成功的象征之一。

这次的对谈会主题，除了是针对“黄明志事件”外，与会的旅台同学也将矛头对准了现实政治。台大政研所的李政贤便指出，此事件极有可能是政党间或单一政党内部斗争的表面化，他以马华内部蔡细历与其它人口径不一来佐证其观察。

来自台大社研所的张溦紟则质疑，超越种族政治的想法虽经常为大家提起，“黄明志事件”却显示，这主张可能有流于精英化，无法向普罗阶级扩散的危险。